طرفا الّا ما ذكره ابن عقده « 1 » من رجال الصادق عليه السّلم فانّه قد بلغ الغاية في ذلك ، ولم يذكر رجال باقي الأئمة عليهم السلم ، وانا اذكر ما ذكره وأورد من بعد ذلك ما لم يذكره ، ومن اللّه استمدّ المعونة لكل ما يقرّب من طاعته ويبعّد عن معصيته ، انّه ولّى ذلك والقادر عليه . واوّل ما ابتدأ به الرّجال الّذين رووا عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ثمّ من بعد ذلك رجال الأئمة عليهم السلم على سياقتهم انشاء اللّه تعالى » انتهى وقال أعلى اللّه درجته في خطبة كتاب فهرسته بعد التسمية « الحمد لولىّ الحمد « 2 » والصلاة على خيرته من خلقه محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والأطايب من أرومته وسلّم تسليما كثيرا كثيرا ، وبعد فأنى لما رأيت جماعة « 3 » من أصحابنا من شيوخ طائفتنا أصحاب التصانيف عملوا فهرست كتب أصحابنا وما صنفوه من التصانيف ورووه من الأصول . ولم أجد منهم أحدا استوفى ذلك ولا ذكر أكثره . بل كل منهم كان غرضه ان يذكر ما اختص بروايته وأحاطت به خزانته من الكتب ، ولم يتعرّض أحد منهم باستيفاء « 4 » جميعه الّا ما كان قصده أبو الحسين احمد « 5 » بن الحسين بن عبيد اللّه « 6 » « 7 » رحمه اللّه فانّه عمل كتابين ، أحدهما ذكر فيه المصنّفات والأخر ذكر فيه الأصول واستوفا هما على مبلغ ما وجده وقدر عليه

--> ( 1 ) هو أحمد بن محمد بن سعيد الجارودى من الزيدية وحكم نقله وتوثيقه في القبول وعدمه كحكم روايته كما لا يخفى - ع عفى عنه . ( 2 ) للّه ولى الحمد وصلى اللّه خ ل ( 3 ) من أصحاب الحديث خ ل ( 4 ) لاستيفاء - خ ل ( 5 ) يظهران احمد هذا شيخ المصنف من مواضع منها في علي بن محمد بن شيران ع ( 6 ) يظهر من ترجمة علي بن محمد بن شيران من ( جش ) ان أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه ابن الغضايرى أستاذ الشيخ رحمهما اللّه - ع ( 7 ) فيه ذكر أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه ابن الغضايرى وانه من أصحابنا وشيوخ طائفتنا ومن أصحاب الحديث وان له كتابين في ذكر المصنفين ومن له أصل وعلم من مواضع آخر ان له كتابين آخرين في ( الرجال الممدوحين والرجال المذمومين ) والأخير مذكور في كتاب السيد ابن طاوس كما ترى وسيذكر اجماله وتفاصيله - ع يوجد هذا على الهامش بخط المؤلف ره ض - ع